Agua, rituales, mitos y representaciones: Reflexiones del trabajo de campo con la etnia wayuu

Abstract

La cosmovisión y la percepción de las comunidades indígenas sobre el agua permiten ver la manera como las etnias conciben, representan e integran sus relaciones con el mundo natural. Parte de este sentir, se expresa por mitos y leyendas que narran historias que evidencia desde el ámbito cultural la forma como las etnias se relacionan e interactúan con el agua. El agua vista desde el pensamiento wayuu en mucho más que un recurso para satisfacer las necesidades de siembra y sed, el agua desde este saber es la base de sostenimiento y fortalecimiento de los lazos familiares; con el agua el ser wayuu limpia su cuerpo de enfermedades y aleja espíritus, el agua representa miedos y visiones a través de sueños que dan origen a seres sobrenaturales que habitan en la memoria histórica de los pueblos indígenas. La investigación se desarrolló contemplando algunos criterios y herramientas de algunas técnicas etnográficas. En este sentido, la recolección de la información se soportó dentro de lo que el muestreo por conveniencia contempla. El proceso de triangulación de la información se desarrolló con los resultados obtenidos de las entrevistas grupales, la información secundaria recolectada en campo y las observaciones realizadas durante el desarrollo de los recorridos en estos; en este punto, en cada comunidad visitada se contó con el apoyo de miembros de la comunidad o de personas específicas de la etnia conocedoras de la temática. Dentro de los resultados se tiene que el agua adquiere diferentes significados según la cosmovisión wayuu y la utilidad que esta cumpla dentro territorio, en este sentido, el recurso agua es símbolo de vida, lo consideran parte integral de su ser, es fuente de alimento para seres humanos, animales y plantas, es el centro del mundo y todo gira alrededor de esta, es la figura paterna del wayuu, es salud, es sagrada, es parte cotidiana de las labores del hogar, es el alimento de los cuerpos de agua como jagüeyes, pozos y casimbas. En conclusión se puede decir que la ausencia de agua en los territorios indígenas hace que las lluvias se conviertan en un recurso preciado, las lluvias representan la vida y el alimento de los ríos, mares, pozos y jagüeyes; la lluvia es pureza, Juya es el padre de las aguas, es la autoridad; en el cielo gobierna a las nubes y nutre a la tierra con lluvias para generar alimento; sus disgustos se manifiestan con truenos y lluvias torrenciales que castigan el mal proceder del ser wayuu sobre sus recursos naturales.

The worldview and perception of indigenous communities on water allow us to see the way in which ethnic groups conceive, represent and integrate their relationships with the natural world. Part of this feeling is expressed by myths and legends that narrate stories that show, from a cultural perspective, the way in which ethnic groups relate to and interact with water. The water seen from the wayuu thought in much more than a resource to satisfy the needs of planting and thirst, the water from this knowledge is the basis of support and strengthening of family ties; with water, the wayuu being cleanses his body of diseases and drives away spirits. Water represents fears and visions through dreams that give rise to supernatural beings that inhabit the historical memory of indigenous peoples. The research was developed contemplating some criteria and tools of some ethnographic techniques. In this sense, the collection of information was supported within what convenience sampling contemplates. The information triangulation process was developed with the results obtained from the group interviews, the secondary information collected in the field and the observations made during the development of the tours in these; At this point, each community visited had the support of community members or specific people of the ethnic group who knew the subject. Among the results, it is found that water acquires different meanings according to the wayuu worldview and the utility that it fulfills within the territory, in this sense, the water resource is a symbol of life, they consider it an integral part of their being, it is a source of food for human beings, animals and plants, it is the center of the world and everything revolves around it, it is the father figure of the wayuu, it is health, it is sacred, it is a daily part of household chores, it is the food of bodies of water such as jagüeyes, wells and almost both. In conclusion it can be said that the absence of water in the indigenous territories makes the rains become a precious resource, the rains represent the life and food of the rivers, seas, wells and jagüeyes; the rain is purity, Juya is the father of the waters, he is the authority; in the sky he governs the clouds and nourishes the earth with rain to generate food; Their dislikes are manifested with thunder and torrential rains that punish the bad behavior of the wayuu beings on their natural resources.